据安徽日报报道，8月19日，安徽大学举办《安徽大学藏战国竹简（二）》新书发布会。“安大简”第二辑包括《仲尼曰》和《曹沫之陈》两篇重要文献，其中《仲尼曰》可能是截至目前发现的最早《论语》文本。

(相关资料图)

《仲尼曰》可能摘抄自

战国时《论语》

《仲尼曰》共有整简13支，简长43厘米、宽0.6厘米，两道编绳。没有篇题，不分章。简文顶格书写，首尾不留白。1-7号简背面存有编号，特别有意思的是，有3支简的背面有字迹，其中第12简简背抄有17字，与正文内容无关，很可能是习字所致。

简文所记孔子的言论共25条，见于今本《论语》者有8条，另有一些可与《礼记》《大戴礼记》《孔丛子》等传世文献对照，但文字不尽相同。因此，简本《仲尼曰》可能摘抄自《论语》在战国时的编定本，是截至目前发现的最早《论语》文本。简本的发现，对于研究《论语》的成书、流传、文本的发展变化以及孔子思想等问题都有着非同平常的意义和价值。

简本与今本文字存在差异，足见今本明显是经过后人润色修饰过的。今本《论语·雍也》作：“子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！’”简本作“仲尼曰：‘一箪食，一勺浆，人不胜其忧，己不胜其乐，吾不如回也。’”与简本相比，今本以“贤哉回也” 开头，并通过首尾呼应的设计达到文气贯通、强调主旨的表达效果。今本“一瓢饮”与简本“一勺浆”所指是有所差异的，“瓢”比“勺”要简陋，“饮”比“浆”更普通，再加上“在陃巷”，可谓是极尽式地描写物质生活之贫乏，反衬出颜回精神世界的富有。仔细品读“回也不改其乐”与“己不胜其乐”，其意味大不相同：“不改变自己的快乐”重在坚守自己的精神家园，“不能承受别人的快乐”则是强调对别人价值观的不认同。

简本所记的一些孔子言论在后代传世文献中被误记为他人的言论。如《大戴礼记·曾子疾病》“夫华繁而实寡者天也；言多而行寡者，人也”、《说苑·敬慎》第九章 “夫华多实少者，天也；言多行少者，人也”，都记作出自曾子之口。这句话也见于安大简，明确是“仲尼曰”，只是前半句内容与传世文献所记相反，作“华繁而实厚”。看样子，后代不仅改了名言的出处，还改了名言的内容。

夺人眼球的是，简文文末记有“仲尼之耑语”。“耑语”可能就读作“论语”，如果此说成立的话，那么《论语》之名战国时代就已经有了，颠覆了《论语》之名始定于汉代的主流观点。

《曹沫之陈》与“上博简”

参照可复原完整文献

“安大简”《曹沫之陈》记载鲁庄公与曹沫的对话，内容涉及当时的军事、政治观念，是一篇十分重要的兵学文献。

原有46支简，实存44支，缺2支。简长48.5厘米、宽0.6厘米，三道编绳。简首尾留白，只有15号简顶格书写，很可能是因脱文而后补写造成的。简背有划痕和文字，或存一字或存多字，多与正面简文内容相关，可能是正面简文某字的注释也或是简文主旨的概括。

2004年公布的“上博简”第四辑，也收录有一篇《曹沫之陈》。根据“安大简”的内容正好可以解决“上博简”相关简文的编连问题，两篇简文相互参照可以复原出一篇完整文献。

“安大简”《曹沫之陈》与“上博简”是同一篇文献的不同抄本，两个抄本之间存在很多异文和用词上的差异，为一些楚简疑难字的释读提供重要参考线索。比如简15的“角”可解决“上博简”“”的误释问题。

特别有趣的是，“上博简”的“天下丌志，者寡矣”，在“安大简”中作“天下起之心，者侯寡矣”。“上博简”脱“侯”字，“志”字可能是应作“之心”二字来用的，其下有可能是漏写了“合文”符号。由此可见，脱文字、漏符号等在传抄古书的过程中是很常见的现象。

安徽日报记者 张理想

来源：安徽网

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