锣鼓喧天，炮声震天，花灯、风火轮、三通鼓……山村弥漫着节庆的气氛。随着舞狮人的手势与步伐变化，狮头高昂，狮腰扭动，狮尾起伏，狮球摇曳——纸狮子亮丽登场。

杨梅云溪、上云一带的德化纸狮习俗，把长年寂静的山村推向欢乐的海洋。

石狮、瓷狮、刣狮、风狮爷……泉州人与狮有缘，对狮子的崇拜由来已久。然而，同为狮子，同为保境安民、驱邪祈福的形象，与其他材质和表现形式的狮形象不同，德化纸狮融汇了竹编、剪纸、武术等多种民族传统文化，被当地人当成文化名片，传承久远。德化纸狮习俗于2007年列入首批泉州市级非物质文化遗产保护名录。德化纸狮缘何而起，怎样制作，如何表演，当下的传承状况如何？让我们到德化县杨梅乡云溪村一探究竟。

(资料图)

竹编加剪纸

狮态懵又萌

林月端，50岁左右，清瘦、黝黑，在村里算得上“年轻人”，如今乡村民俗活动就落在这些村庄“主心骨”上。村里安排他给我们演示纸狮的制作。他制作的纸狮有口皆碑。

依往年，春节一到，村里的长老就会派元宵节的活儿——纸狮、纸龙、花灯、灯谜、风火轮、三通鼓等，相对于灯谜、三通鼓等细活，纸狮、纸龙、花灯、风火轮是手艺活，却也是“粗活”，讲究熟能生巧，乡村不缺能工巧匠。

林月端拿出了制作纸狮的工具——柴刀、剪刀、美工刀，糨糊、铁丝、麻绳，就是这些简单而普通的工具，在一堆竹子和彩纸间摆弄出了纸狮。纸狮的制作主要有三个流程：用竹片扎出狮子的骨架，再以白纸粘成密闭空间，用彩纸装饰狮子的皮毛及纹理，最后用光电装备升级到适宜元宵表演的“夜间模式”。

大小宽窄适宜的竹片是制作狮子骨架的关键，小指大小、硬币厚度的篾片扎起来最是得心应手，扎出来的骨架轻重及坚固程度同样适宜表演。老林手起刀落，一阵子工夫，竹子成竹片，竹片成篾片，稍稍削去篾片上的尖刺，扎骨架的主要材料已备好。

狮子的骨架分成狮头、狮腰、狮尾和狮球四部分，可分部分捆扎，再合并成型，总长度宜控制在2米左右，总重量20斤左右，这样舞动狮子才能得心应手。老林经验老到，选用带竹青的篾片为骨架的外围支撑。竹穰的硬度会差点，用在受力稍轻部位。狮头用竹篾绑扎成圆柱体，选一端上部分另扎出一半圆截面为狮脸，再用细篾片在上半截面扎出凸眼和高额，又在下截面编扎出高鼻和大嘴。狮头侧后加装长条状和块状竹编，作为前狮脚和狮耳。十二个（闰月十三）竹圈用细麻绳前后串联，即为狮腰，这样设计制作的腰身可伸缩起伏自如。狮尾，即狮子的后肢部分，主体为竹子编成的圆柱体，外加小短脚和细长尾巴。狮球的编织更见工艺，先用细篾片编出36个小圆圈，再将小圈拼成一个小圆球，其实也就是一个三十六面体。到这时，铁丝的大用处该派上用场了，将狮头、狮腰、狮尾和狮球四部分用铁线串起，再将两根竹把手固定在狮头和狮尾上，狮头的把手要穿出狮头上方弯曲到狮额之上，要用它挂上摇摇晃晃的狮球呢；同时，在狮颈部还会挂上一些铃铛。至此，一头竹篾编扎的狮子，雏形已现。

“仅仅是竹编的狮架子未免寒酸了，下面主要工作是把狮子打扮打扮，让它更适宜在元宵夜间表演。”老林说。我们没有时间看他制作纸狮的全部工序，他拿出往年的纸狮向我们详细地介绍。

第一步，先在狮身、狮尾和狮球加装固定烛台，在狮眼安装反光板或小手电。第二步，用透亮的白纸黏合封闭狮子骨架，只留底部可放入烛台及点火的小窗。第三步，用彩纸装饰整头狮子：粘贴上条状彩纸模拟狮的毛发，狮头部分宜重点装饰，红色狮脸最为醒目，剪成齿轮状的彩纸装饰狮眉、狮鼻、狮口，以此来突出狮子的威严。第四步，在狮颈部挂上一些铃铛。装饰工程基本完成，一头灰色调的竹狮幻化成一头五彩缤纷的纸狮。与传统印象中的狮子形象相比，纸狮显得有点呆萌。

一头融汇竹编、剪纸民间艺术外加光电效果的狮子，“懵萌”地在等着重要的时刻，出场。

传承中创新

狮步蹁且跹

一个老手制作一只纸狮得花4天的工夫，有时赶工的时候要全家齐上阵。为了喜庆的元宵，村里很多老人小孩都是这样过来的，乐此不疲。大家盼着元宵节。在云溪，没有纸狮的元宵是不完整的。

“十五打狮，十六迎灯。村里代代相传着这么一句俗语。”云溪村退休教师林月诚介绍，明永乐年间祖上林慧六到尤溪县廿九都看元宵受到启发，在云溪首倡迎龙灯活动，后来增设了纸狮、风火轮、三通鼓、车鼓等，或许有保境安民、驱邪祈福的用意。

然而，在“泉州市文化遗产保护促进会”公众号文章《泉州市非物质文化遗产系列展示——德化纸狮习俗》里有这样两句话：“德化县杨梅乡云溪村和上云村的舞纸狮习俗活动，源于唐睿宗年间（710—712年），兴于明末清初时期”“据杨梅云溪村《林氏家谱》记载：清朝康熙元年（1662年），德化县杨梅乡云溪村的乡绅林公训，到尤溪县梅仙镇学艺，结合本地群众的集思广益，寓意于狮有使人敬畏的威严，其意义深远，创造出纸狮这一独特民间艺术。”云溪纸狮出现的具体时间还有待考证。但有一点是肯定的，纸狮的制作与表演在云溪一带已传承了数百年。

每年的元宵还是如期而至。说起元宵节，林老师如数家珍。十五日傍晚，锣鼓和鞭炮声起，狮身、狮尾、狮球的蜡烛该点上了，游村队伍在祖厝埔上堂整队集合，既定拜祭祖先的表演开始了，主角为纸龙和纸狮。纸狮的表演，又称“打狮”，通常是双狮表演，嬉戏打斗。表演者脚踏似南拳“三战”步伐，进退有度；双手执手把，左右交叉挥舞纸狮，时而前后，时而左右，时而上下，狮子腾挪跳跃，进退扑杀，狮身起伏，狮腰扭动，狮球摇曳，狮铃叮当，烛火从狮身透出了温馨的光，在彩纸的映衬下熠熠生辉，好一对漂亮又威猛的狮子。或许有人会说，纸狮表演程式太简单，架势粗犷。事实上，每头纸狮重达20斤，一个成年人双手左右交叉挥动起来并非易事，强体健身已绰绰有余，要求再做更多的动作就勉为其难了。接着队伍再到祖厝下的慈济宫拜祭神灵，尔后便是全村游行了。一老者推着风火轮在前面领队，纸狮紧随其后，后面还有纸龙、车鼓、三通鼓等，巨大的火龙在山路村舍间蜿蜒盘旋。队伍经过民居时，主人便迎了出来，燃放烟花爆竹，祈求平安幸福。烟花爆竹声和着锣鼓声，人群的喧闹声，山村沸腾了。过了十五，元宵节庆还在继续——十六再迎一夜，十七晚只迎花灯不舞纸狮纸龙。一个元宵节，时长达三天之久。在云溪、上云一带，对于元宵节的热情，村民们总愿意一再延续。

“当年云溪、上云一带的元宵就是这般热闹。近几年元宵节气氛冷了下来，现在反而是三月十五更加热闹了。”林老师说，现在生活节奏快，春节回家的年轻人到了元宵时很多已离开家乡进城了，云溪、上云村因势利导，把纸狮、纸龙、三通鼓等表演融入当地三月十五“过关”传统习俗中。村里家中有小孩的，谁都愿意为小孩的平安幸福而回家，同邻县尤溪、大田来到云溪的父母们一起替小孩“过关”，有时人数可达上千人之众。

除了举办时间的变化，笔者有幸见到一张旧时云溪纸狮的图片，发现这些年来纸狮也在与时俱进。第一点，早期纸狮的“纸”，是竹浆纸，为白纸、黄纸、红纸，而现在更多采用的是彩色锡纸，披金挂彩，更为艳丽。第二点，纸狮的面目变化很大，大而言之，近年来狮子面目较早期略显粗糙。例如，早期眼睛装有反光板或小手电，近些年狮眼常仅装一个小竹筒，用胶布封上，里面空空洞洞的。此外，听说早些年舞狮者的步伐更为严谨周正，近些年由于传承人青黄不接，已少有人能踏出正儿八经的“狮步”。村里的老人称，以前农民忙完了几丘田以后，有大把的时间可以休息，可以做一些“不正经”的事儿，现在大家没有那份时间，也没那份闲心了。俗话说文化遗产需要传承与创新，或许这种改变也是传承与创新的一部分，任何事物都没办法“遗世而独立”。

“疫情原因，乡村民俗活动已停办有些年了。明年的三月十五一定会很热闹。”村里的老人们对下一个有纸狮、纸龙、花灯、三通鼓的节日，翘首以待。听他们的语气，这种期待是根植在骨子里血脉中的，是村庄向外传递，代表着中国传统村落云溪的一张文化名片。

□连江水 文/图（除署名外）