中国日报网漳州6月19日电(记者 曹静)万历31年(1603年),荷兰著名港口阿姆斯特丹举办了一场拍卖会,来自中国的“克拉克瓷”受到热捧。这十多万件青花瓷,拥有中西合璧的图案和纹样,赢得欧洲皇室喜爱,在短时间内被一抢而空,轰动一时。后来,这批所谓的“克拉克瓷”青花瓷,被证实来自福建漳州。因为瓷器是截获葡萄牙商船而来,荷兰并不知道瓷器的产地和名称,所以将这类风格的青花瓷以葡萄牙商船“克拉克”命名。

如今,漳州已经不再是福建的大港,但在四百多年前的明朝,漳州是一个世界级大港,且是明朝指定的唯一一个合法的民间对外贸易港口。6月18日,“2023年中国有约国际媒体主题采访活动”第三条路线相约福建,来到漳州,了解古代海上丝绸之路上的重要节点——漳州的传奇故事。

月港古镇:大航海时代成就白银帝国


【资料图】

月港是漳州九龙江上的一个小渔村,僻处海隅,其形似月,故名月港。如今,在月港的容川码头遗址,已经长满芦苇,江面后退,穿过芦苇丛,能看到数十米外的九龙江上货船来往,昔日“人烟辐辏,商贾咸聚”的繁华景象不再。

月港的兴衰始于明朝。因倭寇侵扰,明初开始实行海禁政策,泉州等大港走向没落。而月港因为位置偏僻,管理松弛,在当时的大航海时代,一直偷偷与外界进行海外贸易。直到1567年的明朝隆庆年间,新帝登基,才选择在月港开放海禁,“准贩东西二洋”。为了加强对海商的管控,明朝将龙溪、漳浦和同安三县位于九龙江口及沿海的区域划出,设立“海澄县”, 县城设在月港。

由此,月港迎来了它的辉煌时代,也翻看了中国海上贸易新的一页。当时,海上丝绸之路已经拓展到欧洲,古代中国出口贸易中的“三大王牌产品”瓷器、丝绸和茶叶大量进入欧洲市场,换回海量白银,让本不盛产银的中国逐渐成为“白银帝国”。

月港的开放,也改变了漳州的经济结构。为了迎合海外市场,当地开始大量烧制瓷器,被称为“漳瓷”,是绘有西方风格图案的青花瓷,专门外销,1603年在阿姆斯特丹引起轰动的“克拉克瓷”后来被证实就是漳瓷。据统计,从阿姆斯特丹那场拍卖起,运往欧洲的漳瓷达到了1600万件。

除了出口,月港的商人还从海上丝绸之路上带回番薯、番茄等植物,改变了中国人的饮食。同时,大量漳州人从月港出发,踏上我国台湾的土地,开发建设台湾,让两岸关系更加紧密。

从漳瓷、番薯,到建设台湾,漳州不禁令人对这座城市肃然起敬。

埭美古村:海上归来升起烟火气

漳州的九龙江畔,有一座埭美古镇,是埭美陈氏家族通过海上丝绸之路致富归来后建设的房子。流经埭美的龙河与九龙江的南溪港相通,商品能够通过龙河由南溪港转到月港,再通过月港出海贩卖。

古镇房屋是明清时期的古厝,红瓦白墙燕尾脊,前埕后厝,坐北朝南。工作人员介绍说,明中期埭美古村祖厝落成后,族人定下了“房屋建制不逾祖制”的规矩,每家建房,要遵照祖厝的建筑规划,且不能高于祖厝。

村中49座明清时期的古代建筑,体系为“九宫建筑”,即前排横向建造9座古厝,后排再对准前排依次向后建造。“九宫建筑”彰显出显赫的家世背景,可见海上丝绸之路造就的埭美家族何等辉煌。

城隍庙:海外游子慎终追远

俗话说,有城就有城隍庙。随着海上丝绸之路而诞生的海澄县,矗立着一座见证海丝历史兴衰的城隍庙。

“城隍”一词,见于《周易》“城复于隍,勿用师”。“城”即城墙,“隍”即防守城池的护城河,城隍神则指守护城池的神。据介绍,城隍神极具地方性,每个地方的城隍神往往不一样,通常是对当地做出较大贡献的人,或是历史上的国家功臣,或是正直善良的人。汉代时,出现了正直之人死后为城隍神的观念,唐代时,城隍神演变为冥间地方官。到了明代,城隍信仰发展发生转折。当时,朱元璋发布诏书,要求县级以上的城市都要建造城隍庙,构建起和行政等级完全一致的城隍信仰。

城隍庙护城保民,惩恶扬善,体现了正值、忠诚、为民办事的精神,正如朱元璋下诏大封天下时所说:“朕立城隍神,使人知味;人有所畏,则不敢妄为”,这也成为城隍文化最核心的部分。海澄城隍庙原理事长王朝祥介绍说,海澄县城隍庙的门梁上悬挂着长两米的算盘,意在“人算不如天算”,告诫人们要多行善事。

城隍作为纯粹的本土信仰,随着华人走向国外,以祈求故乡神明的护佑,蕴含着中华民族“根本”的意识形态。由此,城隍信仰更多了一层精神纽带的功能,紧密联系着海内外华人。王朝祥介绍说,如今生活在中国台湾的漳州人后代,年年都会回到海澄都城隍庙祭祖。

随着海上丝绸之路去往海外的华人,在城隍文化中找到慰藉,让他们敢于乘风破浪,塑造了“爱拼才会赢”的闽南人形象。而慎终追远的儒家文化,用平安康乐、家庭和睦的朴素愿望,把从前飘洋过海的华人与“家”连接了起来。

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